1. 무위(無爲)의 정치 통일제국 진(秦)이 망하고 천하는 다시 전란에 휩싸였다. 중원의 사슴은 항우(項羽)를 쓰러뜨린 유방(劉邦)에게 돌아가며 한(漢) 제국이 섰다. 한나라의 정책은 오랜 전란으로 피폐해진 백성들을 위무하는 데 초점이 맞춰졌다. 가능한 한 백성들의 삶에 관여하지 않고 자유롭게 생업에 종사할 수 있도록 하였다. 군역이나 세금을 최소화하였다.
장성 축조에 적극적으로 나선 황제는 진시황제, 한무제, 영락제를 꼽을 수 있다. 이들은 열정적이고, 저돌적이며, 카리스마가 넘쳤고, 무엇보다 대단히 강한 권력욕의 소유자들이었다. 이들은 주저 없이 장성축조에 나섰고, 그때마다 백성들은 눈물을 뿌려야만 했다. 하지만 장성에는 중국인의 자부심과 긍지 또한 가득하다. 독선적인 권력에 문화적 우월감이 버무려져 백성들의 애한 위로 솟아있다. 그 모순성이 장성을 장성이게 하는 것인지도 모르겠다. 한 번에 풀어내기에는 벅찬 이야기이다.
1. 지혜로운 자는 법을 만들고 어리석은 자는 법에 통제된다 변법(變法)이란 틀을 바꾸는 것이다. 중국역사에서 변법은 두 번 등장한다. 첫째는 지방분권적 봉건제(封建制)에서 중앙집권적 군현제(郡縣制)로 바뀌는 것이다. 춘추전국시대는 이 패러다임이 바뀌는 진통의 시간이었다. 진시황제에 의해 최초의 통일왕국이 세워지기 전까지 중국은 정전제(丁田制)를 기초로 하
남자와 여자, 주인과 노예, 문명과 야만은 엄격히 구분되어야만 하였다. 전자의 우월성과 후자의 열등함이 확연히 구분되며, 여신은 남신에 비해 격이 떨어지거나 남신에게 종속되어 갔다. 그리고는 마침내 영웅들에 의해 퇴치되어야할 괴물들은 최악의 여성성을 지내고 나타나게 된 것이다.
1. 위대한 어머니 신의 시대 중국의 왕이나 귀족들은 천하의 학자, 문인, 예술가들을 모아 그들의 지혜를 얻는 일에 투자를 아끼지 않았다. 이렇게 모인 학자ㆍ문인들의 수는 곧 권력자의 힘과 덕의 상징이 되었다. 춘추전국시대 맹상군(孟嘗君), 평원군(平原君), 춘신군(春申君), 신릉군(信陵君) 등은 도덕성과 지혜로 백성들에게 존경을 받았는데, 이들의 휘하에는
1. 프로메테우스와 삼황오제(三皇五帝) 프로메테우스는 제우스에게서 불을 훔쳐 인간에게 나누어 주었다. 그 죄로 코카서스의 바위에 쇠사슬로 묶여 날마다 독수리에게 간을 쪼아 먹히는 형벌을 받는다. 프랑스 상징주의 화가 귀스타브 모로는 형벌에 고통스러워하는 모습보다는 신 중의 신 제우스에게 맞서는 강인한 투사로 프로메테우스를 그렸다. 그의 눈은 열정으로 빛나며
천하가 모두 중원(中元)의 사슴을 쫒았다. 마침내 유방(劉邦)이 항우(項羽)를 물리치고 사슴을 품에 넣었다. 중원의 사슴이란 사마천(司馬遷)의 《사기(史記)》에 나온 말로, 천자(天子)의 자리를 의미한다. 중원이란 오늘날 중국 하남성(河南省)을 중심으로 산동성(山東省) 서쪽, 섬서성(陝西省) 동쪽에 걸쳐 펼쳐지는 비교적 너른 평원지대를 가리킨다
연재를 시작하며 힐링의 시대이다. TV에서 거리곳곳에서 흔히 마주치는 것으로도 부족해 산사에까지 힐링을 알리는 플래카드가 펄럭인다. 좋은 일이다. 지치고 힘든 사람들을 위로하는 일이 어찌 잘못이 있겠는가. 하지만 왠지 씁쓸하다. 힐링이 범람한단 말은 그만큼이나 지친 사람들이 많다는 얘기인데....... 그렇다면 힐링을 말하기 전에 먼저 무엇이 우리를 지치고