조선 후기 실학자 이중환(李重煥, 1690~1756)은 저서 《택리지》에서 “충청도에서 내포(內浦)가 가장 좋은 곳”이라고 했습니다. 내포는 서산과 예산의 경계를 이루는 가야산(伽耶山)이 품은 열 고을을 이르는 말입니다. 서산, 해미, 태안, 면천,

그는 자신의 작품이 자수 카테고리에 들어가는 것이 마음에 들지 않았다. 일반적으로 ‘자수’라 하면 정해진 형식이나 기법을 따르지만 달분의 작업에는 그런 것이 없다. 자기 바느질의 기법이라야 그저 넣었다 뺐다를 반복하는 가장 단순한 것이고, 대신 길이나

불교, 힌두교, 자니아교, 유대교, 기독교 종교지도자들이 연합하여 캘리포 니아 비벌리 힐즈에 본사를 둔 ‘라이브 네이션(Live Nation) 엔터테인먼트’에게 공개사과를 요구했다. 라이브 네이션이 운영하는 대규모 나이트클럽의 내부 장식으로 사용된 불

식당으로 가기 전 줄을 서있을 때 한 한국인을 만났습니다. 그녀는 처음 마하시선원을 방문했다고 했습니다. 그런데 그녀는 ‘위빠사나’ 명상도 처음일 뿐더러 다른 어떤 수행도 해본 적이 없는 초심자였습니다.나에게 이것저것 가르쳐주었던 A 또한 수행을 오래

알아차림 호흡명상도 획일화된 일방적 지도보다는 자신의 들숨과 날숨에 대한 상상력이 필요하다고 생각한다. 호흡을 마음의 눈으로 관찰하며 풍부한 상상력으로 이미지화 시켜야 한다. 그 작업이 세밀해질수록 감각기관이 총동원되어 호흡명상의 경험 폭이 점점 넓어

다이어트는 개인의 건강과 밀접하면서 국가보건사업으로도 진행되는 현시대의 숙명과 같은 과제입니다. 각 분야의 전문가들이 인터넷과 방송에서 수많은 정보를 전달해주고 있어서 다이어트에 관심이 있다면 이미 많은 정보를 알고 있을 겁니다. 다이어트의 기전과 다

그토록 사랑했던 아들이 스님이 되어서 돌아오자 아버지는 어떻게 해서라도 아들을 환속시키고 싶었습니다. 아버지는 집으로 공양을 들러 오도록 청해서 그때 수단과 방법을 가리지 않고 아들을 집에 눌러 앉히고자 마음먹었습니다.다음 날 아침, 자신의 옛집으로

육법공양은 향, 등, 꽃, 과일, 차, 쌀 등의 여섯 공양물을 상단에 올릴 때, 악기 반주에 맞추어 범패로 소리를 공양하고, 작법(나비무)을 통해 춤까지 더하는, 악가무(樂歌舞)가 총체적으로 이루어지는 부분입니다. 모든 불·보살·성현에게 정성스럽게 마

영화 〈넘버3〉에서 검사 마동팔(최민식 분)은 자신을 매수하려는 조직폭력배인 서태주(한석규 분)에게 이렇게 말한다.“내가 한 마디 충고하는데, 네가 앞으로 뭘 하든, 하지 마라.”한국영화사를 통틀어 이보다 선(禪)의 정신을 단박에 드러내는 대사가 또

뜨거운 태양 아래쉴 곳이 필요하다.붓다의 그늘은우리 사는 세상 어느 곳에나 존재한다.모든 사람들이 붓다의 그늘에서행복하고 안락하기를 희망한다.

강화역사박물관 안에는 400년을 살아온 탱자나무가 한 그루 있습니다. 높이 4m, 밑 둘레 1m가량 되는 이 탱자나무는 천연기념물 제78호로 지정된 보호수입니다. 강화지역은 탱자나무가 야생에서 자랄 수 있는 북방 한계선이라 합니다. 그런데 이 탱자나무

기상 관측 이래 가장 길었던 장마가 끝났다. 지난 몇 년간 폭염과 마른장마가 이어지더니, 올해는 긴 장마와 집중호우가 닥쳤다. 전 세계도 오랜 가뭄과 이로 인한 산불, 예측 불가능한 태풍과 홍수 같은 기후 변화로 몸살을 앓고 있다. 기후 변화는 이제

제가 ‘개운사 불당 회복을 위한 모금’을 시작한다고 하자, 주변에서 저를 아끼는 적지 않은 분들이 혹 겪을지도 모르는 불상사를 미리 걱정해 주었습니다. 특히 제가 자칫 논란이 되는 종교다원주의자로 오해받을 수도 있다는 위험성과 함께 과격한 개신교 근본

나는 자유롭기를 희망한다.그러나 많은 인연의 끈으로대자유를 누리기 쉽지 않다.큰 정진으로 부처님이 대자유인이 되셨듯나도 정진을 통해 대자유인의 삶을 서원한다.

2020년의 반이 지나가버린 지금, 우리나라를 비롯한 전 세계는 코로나19사태로 큰 혼란에 빠져있다. 코로나19 확산 방지를 위한 방법인 ‘사회적 거리두기’는 사회적 접촉으로 발전한 인류에게 치명적인 브레이크이다. 심리학적으로 보면 인간은 위험에 처할

마하시선원의 하루는 오전 3시에 기상해서 오후 9시에 마무리됐습니다. 수행을 중심으로 돌아갔습니다. 이곳에 오고 이틀 정도는 시끄러운 소리에 적응하느라 명상이 힘들었습니다. 수행자에게는 명상이 전부인데 그것이 안 되는 하루는 고통스러웠습니다. 그런데

랏타빨라라는 청년이 있었습니다. 아주 강대한 꾸루(Kuru)국 청년으로, 누구나 부러워할 만한 부유한 집안의 외아들이었습니다. 워낙 부유해서 이 청년은 죽을 때까지 돈 걱정을 하지 않아도 되고, 돈을 벌 일도 없으며 그저 부모가 물려주는 재산으로 먹고

불(火)의 씨앗이란 뜻의 불씨란 말이 있다. 불씨는 한국인의 언어생활에서 보통 긍정적 의미로 사용되지는 않는다. 전쟁의 불씨, 재난의 불씨, 위험의 불씨 등 하나같이 부정적인 단어와 말뭉치를 이루어 쓰이기 때문이다. 그런데 실생활의 측면에서는 꼭 그런

인류 기원 이래 태어난 사람 중 죽지 않은 사람은 단 한 명도 없습니다.도(道)를 좇아 한 평생을 산 출가수행자도 결국은 죽고, 그 주검을 처리하는 일련의 의식은 절집에서도 치러집니다. 재가자의 주검을 불태워 장사지내는 걸 화장(火葬)이라고 하는 반면

《동의보감(東醫寶鑑)》에서는 뇌를 ‘수해(髓海)’라 하여 인체의 정수(精髓)가 풍부하게 모여있는 곳으로 보았습니다.수해가 부족하면 머리가 빈 듯하고 귀가 울리며, 정강이가 시큰거리고 눈앞이 어지러워져 잘 보이지 않는다고 했습니다. 또 꼬리뼈에서 경추와