가을빛이 나뭇잎에 내려앉는다. 노랗게 연붉게 이곳저곳 퍼져간다. 멀리 북한산자락을 거쳐 백련산을 지나 어느덧 성미산까지 가을이 깊어졌다. 아침공기가 사뭇 차가워졌고 입김까지 난다. 분주한 아침시간이 지나고 잠시 여유로움이 찾아오면 가벼운 마음으로 산책

점심 무렵 마차푸차레 베이스캠프(MBC)에 도착했습니다. 롯지가 양지바른 곳에 있어 점심을 기다리며 약간의 온기를 느낄 수 있어 좋았습니다. 풍경도 아름다웠습니다. 하얀 솜이불을 뒤집어쓴 것처럼 말쑥한 마차푸차레 봉우리는 손에 잡힐 듯 가까웠습니다.우

겨울이 시작되자 감기에 걸린 이들이 적지 않다. 모든 병의 시작이자 가장 흔한 감기에 대해 알아보자.감기의 원인은 주로 호흡기를 통한 바이러스 감염이며, 기침, 콧물, 가래 등의 호흡기 증상과 발열, 오한, 근육통 등의 전신 증상을 보인다. 보통은 감

두 해 전만해도 한국사회에서는 ‘소셜 포비아’, ‘햄버거 포비아’, ‘계란 포비아’, ‘기부 포비아’ 등 ‘포비아(phobia)’ 라는 단어가 익숙할 만큼 자주 등장했다. ‘포비아’는 어떠한 상황 또는 대상을 지나치게 두려워하거나

오래 전, 어느 기자가 성철선사를 찾아가 인터뷰하는 영상엔 이런 대목이 나온다.“스님의 인격형성에 영향을 끼친 서책은 무엇인가요?”“제일 내가 영향을 크게 받은 조사스님들 보면, 《조주록》하고 《운문록》이야.”문장의 주술 호응이 조금 거슬리긴 하지만,

내 나이 다섯 살에 한국전쟁이 터졌다. 밀가루를 반죽해서 만든 수제비 이야기를 하려니, 끼니를 굶지 않으려고 풀떼기처럼 끓여 연명하던 아픈 기억을 떠올리지 않을 수 없다. 고향 함경도에는 밀가루가 귀했던 것 같다. 어릴 적 가물거리는 기억을 더듬어 보

내가 불교에 대해 관심을 갖게 된 것은 어느 선배네 집에 갔을 때 벽에 붙은 〈보왕삼매론〉을 봤을 때다.“몸에 병이 없기를 바라지 말라. 몸에 병이 없으면 탐욕이 생기기 쉽나니, 성인이 말씀하시되 ‘병고로써 양약을 삼으라’ 하셨느니라.”로 시작하는 보

500년 이상 단절의 아픔을 딛고 사경문화가 다시금 부활하고 있다. 더군다나 여러 다양한 종교들이 존재하는 오늘날에는 신앙인들이 각각의 종교에 따른 성전을 필사하는 형태로도 진행되고 있다.특히 불경의 사경은 붐이 일고 있다고 해도 결코 과언이 아니다.

미륵불은 석가모니 부처님께서 입멸한 뒤 56억 7천만 년이 지나 이 세상에 오시기로 수기된 부처님입니다. 부처님의 시대를 만나기가 참으로 가없습니다. 금산사 미륵전의 미륵불은 크기가 12m에 이릅니다. 1934년 실화로 손상된 불상을 1938년 당대의

한 해의 결과가 좋다면 더욱 분발하는 계기를 삼으면 되고, 좋지 않다면 그 속에서 실패의 원인을 밝혀 성공의 열쇠를 찾아내면 될 일이다. 성공은 노력하는 사람에게 주어지는 아름다운 선물이다.《경율이상》에 “곡식을 얻으려면 마땅히 갈고 씨를 뿌려야 하며

원주 흥법사지 진공대사탑 기단부 중대석에 새겨진 용과 구름입니다. 용은 팔부중(八部衆)의 하나로 불법을 수호하는 호법신입니다. 소용돌이치는 구름 사이로 화염보주를 감싸고 도는 용의 모습을 돋을새김으로 조각했습니다. 용의 얼굴과 비늘, 움켜쥔 발톱이 사

익산 심곡사는 통일신라 말 무염(無染) 스님이 창건한 절이다. 창건 이후 역사는 알려진 것이 거의 없다. 대웅전은 순조 19년(1819) 중창한 앞면 5칸, 옆면 3칸의 팔작지붕 불전이다. 여기에 걸린 편액은 재단법인 조선불교중앙선리참구원(현 선학원)

날씨가 심상치 않았습니다. 영시암을 떠날 때부터 소슬하게 계곡을 헤집던 바람은 오세암을 지나 봉정암으로 향하자 비를 몰고 와 ‘어서 돌아가라’는 듯 등을 때렸습니다. 겨우 몸을 가려주던 비옷은 성화를 이기지 못하고 바람에 흩날리고, 젖은 신발은 더는

불상 앞에 연꽃이 곱게 올라온 연밭이 펼쳐졌다. 감로탱을 재현한 모습이다.지난 11월 6일까지 불일미술관에는 종이로 만든 꽃[지화(紙花)]이 부처님을 공양하는 전시가 열렸다. 향기만 없다 뿐이지 실제 꽃에 비견할만한 아름다움을 뽐내는 꽃이 보는 이들의

▲ 경상북도 유형문화재 제185호 문경 갈평리 오층석탑. 문경읍 사무소 갈평출장소 앞에 있다. 원래 2km쯤 떨어진 관음사 터에 있던 석탑인데, 일제 강점기 외지로 반출됐다가 주민이 되찾아와 현재 자리에 복원했다. ▲ 문경 갈평리 석조약사여래좌상. 관

‘강진 백련사 사적비’ 옆면에 새긴 당초무늬〔唐草文〕입니다. ‘당초’는 특정 식물을 의미하는 것이 아니라 당풍(唐風), 즉 이국풍의 덩굴을 의미합니다. 당초무늬는 불교미술의 장식무늬로 널리 쓰였습니다. ‘강진 백련사 사적비’는 고려시대와 조선시대 양식

덕주 공주가 조성했다는 덕주사 마애불은 상덕주사에 있습니다. 고려시대 마애불의 특징인 선각에 가까운 조각기법으로 조성한 거대 마애불입니다. 덕주 공주가 조성했다고 하지만 지방 호족세력이 조성했을 것이라는 추정이 보다 합리적입니다. 거대한 마애불을 조성

영천 은해사와 산내 암자에는 추사 김정희의 글씨가 여럿 있다. 헌종 13년(1847)에 일어난 큰불로 극락전을 제외한 모든 전각이 불타 다시 지을 때 추사와 인연이 있던 혼허 지조(混虛智照) 스님이 부탁해 여러 점의 글씨를 받았다.‘ 은해사(銀海寺)’

자본주의는 인간의 욕망을 극대화한 것이다. 자본주의 사회에서 스스로 욕망을 제어하거나 만족하지 못한다면 인간의 삶은 불행해질 수밖에 없다.현대사회는 물신주의(物神主義)가 팽배해지면서 일확천금을 꿈꾸는 사람이 많아졌다. 불확실성을 담보로 주식이나 펀드에

태풍 링링이 서해안을 따라 올라온다는 소식을 들은 날, 이른 아침부터 분주했다. 창문 틈 사이에 종이를 끼워 유격을 없앴고 옥상과 베란다에 있는 화분은 실내로 들여 놓았다. 그리고 집 주변을 살피며 서당을 거쳐 산으로 갔다. 박새, 곤줄박이, 청딱따구