용이 불교와 관련을 맺은 것은 이미 고대 인도의 사신숭배(蛇神崇拜)에서 비롯된 것으로 알려져 있다. 이와 같은 오랜 관계만큼이나 용은 우리나라의 불교 곳곳에 흔적을 남기고 있다. 삼국시대 이후 사찰의 창건연기가 용과 관련된 것이 대단히 많다. 대표적인

꽃은 화려한 자태와 오묘한 색깔, 매혹적인 향기로 지고의 아름다움을 상징해 왔다. 그래서 경전에서는 부처님께서 설한 진리를 꽃으로 비유하고 꽃 이야기가 많은 것이다. 꽃비가 내린다는 것은 또한 그곳이 우리가 지향하는 극락정토라는 상징적 비유이다. 꽃소

간절한 원(願)을 담은 채 합장을 하고 석가모니불을 외며 탑 주위를 돈다. 탑돌이는 삼국시대부터 지금까지 불자들 사이에 보편화된 신앙일 뿐 아니라 비불자들도 소원을 비는 민속으로 정착됐다. 불사리와 경전, 불상 등을 봉안하고 우뚝 서 있는 탑은 불신(

종은 동서고금을 통해 때와 곳을 알리는 상징이다. 시계가 보편화되기 전까지만 해도 종을 쳐 시간과 사건의 시종(始終)을 알렸다. 한자어 종(鐘)은 쇠로 만들고, 때리면 ‘동동’소리가 나기 때문에, 뜻을 나타내는 ‘金(금)’자와 소리를 나타내는‘童(동)

“땅은 깨끗한 것도 받아들이고 더러운 똥과 오줌도 받아들인다. 그러나 땅은 ‘이것은 깨끗하다. 이것은 더럽다’고 분별하여 좋아하거나 싫어하지 않는다. 이처럼 수행하는 사람은 그 마음을 땅과 같이 해야 하리라. 나쁜 것을 받거나 좋은 것을 받더라도 조금

我今淸淨水(아금청정수) 제가 지금 맑은 청정수를 奉獻三寶前(봉헌삼보전) 감로의 차로 변하게 하여 變爲甘露茶(변위감로다) 삼보 전에 받들어 올리오니 願垂哀納受(원수애납수) 원컨대 어여삐 거두어 주소서. 세상만물이 아직 잠들어 있는 이른 새벽의 대웅전.

우주의 기운…생물 성장에 작용 바람[風]은 “청산은 나를 보고 말없이 살라하고 / 창공은 나를보고 티없이 살라하네. / 탐욕도 벗어놓고 성냄도 벗어놓고 / 물따라 바람따라 살다가 가라하네.”라는 나옹화상의 노래처럼 ‘조금도 머물러 있지 않고 걸림없는

사찰의 초입, 왕방울만한 눈을 부릅뜨고 서 있는 장승. 웃옷을 벗고 하의만을 입은 채 검은 눈썹을 추켜세우고 눈을 부릅뜬 사천왕. 이들은 왜 눈을 부릅뜨고 있을까. 그 위엄으로 온갖 나쁜 것을 몰아낸다고 하여 사천왕의 눈을 악안(惡眼)이라고도 한다.

세계의 공통인사가 서로 손을 맞잡는 악수이다. 손을 활짝 펴고 내보이는 것은 동서고금을 통틀어 평화와 우정과 믿음의 제스처다. 소리를 잃은 이들에겐 수화라는 의사소통 수단이 있다. 손자의 아픈 배를 쓰다듬어 주던 할머니의 약손, 정한수를 떠놓고 가족의

마음에 부처님 비추면 부처님 보고 마음에 중생 비추면 삼독심 물들고 거울에 비친상 실체없어‘제행무상’ ‘제법(諸法)은 환(幻)과 같고 염(焰)과 같고 수중월(水中月)과 같고 경중상(鏡中像)과 같다.’ 대승십유(大乘十喩)의 하나이다. 불교에서는 제행무상

마음에 부처님 비추면 부처님 보고 마음에 중생 비추면 삼독심 물들고 거울에 비친상 실체없어 ‘제행무상’ ‘제법(諸法)은 환(幻)과 같고 염(焰)과 같고 수중월(水中月)과 같고 경중상(鏡中像)과 같다.’ 대승십유(大乘十喩)의 하나이다. 불교에서는 제행무