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Àç´Ü¹ýÀÎ ´ëÇѺұ³ÁøÈï¿ø(ÀÌ»çÀå ÀÌÇѱ¸)Àº ‘Á¦2±â ´ë¿øºÒ±³ Çмú·ÄÜÅÙÃ÷’ ¼ö»óÀÛÀ» ¼±Á¤, 12¿ù 28ÀÏ ¹ýÀÎ ÀÓ¿ø½Ç¿¡¼ ½Ã»ó½ÄÀ» °³ÃÖÇß´Ù.
Äڷγª19 ¿¹¹æ°ú È®»ê ¹æÁö¸¦ À§ÇØ °¢ ºÎ¹®º° ´ëÇ¥ ÇÑ ¸í¾¿¸¸ Âü¼®ÇÑ °¡¿îµ¥ ÃÖ¼ÒÇÑÀÇ ÀοøÀ¸·Î ÁøÇàµÈ À̳¯ ½Ã»ó½Ä¿¡¼´Â Çмú ºÎ¹® 6Æí°ú ÄÜÅÙÃ÷ ºÎ¹® 6Æí µî ÃÑ 12ÆíÀÇ ¼ö»óÀÚ(´Üü)¿¡°Ô Áõ¼¿Í »ó±ÝÀÌ ¼ö¿©µÆ´Ù. ÁøÈï¿øÀº ¼ö»óÀÚ(´Üü)·ÎºÎÅÍ °á°ú¹°À» Á¦Ãâ¹Þ¾Æ ÀÌÁß ÀϺθ¦ ½É»ç ÈÄ ÃѼ·Î ¹ßÇàÇÒ ¿¹Á¤ÀÌ´Ù.
´ë¿øºÒ±³ Çмú·ÄÜÅÙÃ÷ °ø¸ð»ç¾÷Àº ºÒ±³ÀÇ Çö´ëÈ, »ýȰÈ, ´ëÁßȶó´Â Àç´Ü ¼³¸³ ÃëÁö¸¦ »õ·Ó°Ô Á¶¸íÇϰí, ºÒ±³ Çмú¿¬±¸¿Í ÄÜÅÙÃ÷ °³¹ßÀ» Áö¿øÇϱâ À§ÇØ ½Ç½ÃÇϰí ÀÖ´Â °ø¸ðÀüÀÌ´Ù. 3±â °ø¸ð´Â ÇöÀç ÁøÇà ÁßÀ̸ç, Á¢¼ö ±â°£Àº 2¿ù 15ÀϺÎÅÍ 3¿ù 12ÀϱîÁöÀÌ´Ù.
¹®ÀÇ. 02)719-2606.
´ÙÀ½Àº ¼ö»óÀÚ(´Üü)¿Í ¼ö»óÀÛ.
¡à ÇмúºÎ¹®
Àú¼ ¡â¹ÚÂù±¹(¼¿ï´ë ±³¼ö) ¡¶¿¡¸®È÷ ÇÁ·Ò°í ºÒ±³ÀÇ ´ëÈ¡·, »ó±Ý 1200¸¸ ¿ø ¡â¾Èȯ±â(¼¿ïºÒ±³´ëÇпø´ë ±³¼ö) ¡¶À¯½Ä, Á¤¼¿Í ÀÎÁö ÀÛ¿ëÀ» ³íÇÏ´Ù¡·, »ó±Ý 1000¸¸ ¿ø ¡âÀüÀç°(¾Èµ¿´ë ±³¼ö) ¡¶¿ª»ç º¯µ¿±â ¼±(àÉ)À¸·Î ²ÉÇÉ ¿©¸» ¹é¿î(ÛÜê£)·Å°í(÷¼Í¯)·³ª¿Ë(ÑØèº)ÀÇ ¼±½Ã¹®ÇÐ ¿¬±¸¡·, »ó±Ý 1200¸¸ ¿ø
¹ø¿ª¼ ¡â½ÅÈñÁ¤(Çѱ¹±³¿ø´ë °»ç) ¡¶A Buddhist in the classroom¡·, »ó±Ý 1000¸¸ ¿ø ¡â¾È¼ºµÎ(¼¿ï´ë ±³¼ö) ¡¶The Buddhist Unconscious: The Ālaya-vijñāna in the context of Indian Buddhist thought¡·, »ó±Ý 1200¸¸ ¿ø ¡âÀ̼ºµ¿ Á¤½Å°ú Àü¹®ÀÇ·À±ÈñÁ¶ ¼¿ïºÒ±³´ëÇпø´ë ±³¼ö ¡¶New Horizons in Buddhist Psychology: Relational Buddhism for Collaborative Practitioners¡·, »ó±Ý 1200¸¸ ¿ø.
¡à ÄÜÅÙÃ÷ ºÎ¹®
¸¸È ¡âÇý°ø ½º´Ô(µ¿±¹´ë) <À¥Å÷ ´ëÇлý ÇÐÀÎ ½º´Ô ½Ã¸®Áî>, »ó±Ý 500¸¸ ¿ø.
µ¿È ¡â¼®¾çÁ¤ <±×¸²Ã¥ ÇÒ¸Ó´Ï ³ª¹«>, »ó±Ý 900¸¸ ¿ø.
ÂùºÒ°¡ ÀÛ»ç·ÀÛ°î ¡â±èµ¿ÇÐ ºÎ»ê´ë °»ç <¼±½Ã¿Í À½¾ÇÀÇ ¸¸³²>, »ó±Ý 700¸¸ ¿ø ¡âȲ¿Á°æ <À¯¾Æ Á᫐ ³îÀÌ Áß½ÉÀ» À§ÇÑ ºÒ±³³îÀÌ µ¿¿äÁý>, »ó±Ý 1200¸¸ ¿ø.
¼öÇàÇÁ·Î±×·¥ °³¹ß ¡âȲ¼±¹Ì ¾¾ <¾Æµ¿Ã»¼Ò³â ¼öÇà ÇÁ·Î±×·¥ - âÀÇ ¾¦¾¦, ¸¶À½ ½Ï½Ï ³îÀÌ ¸í»ó>, 500¸¸ ¿ø ¡âµ¿±¹´ë»ç¹ü´ëÇÐ ºÎ¼Ó ¿µ¼®°í <û¼Ò³â Àü¹ý Ç÷§Æû - ·ÎÅͽº ¹«ÇÑ»ó»ó±³½Ç>, 500¸¸ ¿ø. |