아도기라(阿道基羅)아도를 아도(我道) 또는 아두(阿頭)라고도 한다. 신라본기(新羅本記) 제4에 전한다. 제19대 눌지왕(訥祗王) 때 사문(沙門) 묵호자(墨胡子)가 고려(高麗)[고구려]로부터 일선군(一善郡) [지금의 구미 선산]에 이르렀다.아도의 한자

《고려본기》에 이르기를 “소수림왕 즉위 2년 임신(372)은 즉 동진의 함안2년으로 효무제가 즉위한 해이다. 전진의 부견이 사신과 스님 순도를 통해 불상과 경문을 보냈다.(당시 부견은 관중 즉 장안을 도읍으로 삼았다) 또 4년 갑술(374)에는 아도가

【원문】순도가 고구려에 불교를 전함(도공道公의 다음에 역시 법심法深․의연義淵․담엄曇嚴의 무리가 있어서 서로 계승하여 불교를 일으켰다. 그러나 고전에는 문헌이 없으니 여기서도 역시 조목으로 목차에 넣을 수 없다. 자세한 것은 승전에

앞 호에서 살펴본 바처럼, 인도나 서구 학계에서는 대체로 우빠니샤드 철학이 불교의 기원에 깊은 영향을 미쳤다고 본다. 이번 호에서는 불교가 우빠니샤드에 영향을 받아 기원했다는 서구의 학설이 일본학계에 수용된 뒤 다시 국내 학자에게 어떻게 영향을 미쳤는

우리 중생에겐 다 불성이 있다고 한다. 하지만 우리 중생의 육안으로는 불성이 있는지 알 수 없다. 그래서 초기경전에서는 부지런히 정진하라고 한다. 마치 나무가 겉으로는 모르지만, 서로 비비면 거기서 불이 일어나듯이, 우리도 부지런히 정진하면 선정과 지

1. 산은 산이요 물은 물이다 계절은 어김없이 돌고 돌아 다시 봄이다. 뜨락엔 벌써 산수유가 노란 꽃망울을 터뜨렸다. 남녘에선 진즉에 매화가 활짝 피었다고 한다. 생뚱맞은 질문 하나 해보자. 저것이 꽃인 줄 어떻게 아는가? 여전히 한겨울인데 나는 지금

4) 토양과 명차의 품질의 관계 육우의 《다경(茶經)》 〈일지원(一之源)〉에 보면 “그 지질1)의 상품(上品)은 문드러진 돌멩이 땅에서 나며, 중품은 조약돌이 섞인 땅에서 나며, 하품은 누른 황토에서 난다〔其地, 上者生爛石, 中者生礫壤, 下者生黃土〕.

이동규 | 신라대학교 만화애니메이션과 겸임교수

이동규 | 신라대학교 만화애니메이션과 겸임교수

경전에서는 ‘중생은 누구나 불성이 있다’고 말한다. 그런데 정작 우리는 그 불성이 어디에 들어 있는지 잘 모른다. 그것은 불성에 세 가지〔三身佛性〕가 있기 때문일 것이다. 삼신불성은 삼인불성(三因佛性)이라고도 하는데, 정인(正因)·요인(了因)·연인(緣

‘판옵티콘 장치’는 ‘바라봄-보임’의 결합을 분리시키는 장치이다. 즉 주위를 둘러싼 원형의 건물 안에서는 아무것도 보지 못한 채 완전히 보이기만 하고 중앙부의 탑 속에서는 모든 것을 볼 수 있지만 결코 보이지는 않는다. 이것은 권력을 자동적인 것이며,

차나무는 생장, 발육 과정에서 대량의 수분을 필요로 한다. 차나무가 생리적으로 필요로 하는 물과 생태적으로 필요로 하는 물의 주요 공급지는 토양의 수분이며, 일반적으로는 전답(田畓) 용수량의 70~80%가 차나무 생장에 가장 적합하다. 수분은 차나무의

라다끄리쉬난은 왜 불교의 기원에 우빠니샤드가 영향을 끼쳤다고 주장했을까? 왜 그가 의도적으로 인용문을 조작하면서까지 그런 주장을 애써 강조하려 했는가를 생각해 볼 필요가 있다. 사실 인도에서 불교를 적극적으로 폄하하려는 시도는 오래 전부터 집요하게 시

이동규 | 신라대학교 만화애니메이션과 겸임교수

《열반경》에서는 우리가 닦아야 할 수행으로 사마타·비파사나·우필차의 세 가지를 들고 있다. 지(止), 관(觀), 사(捨)로 번역되는 이 수행의 삼총사는 지혜와 선정과 평등심으로 해석하며, 대열반에 들어가게 하는 중요한 수행이다. 어느 날 사자후 보살이

《삼국사기》의 편찬자 김부식은 고려 문종 29년(1075) 경주 김씨 가문에서 태어났다. 자는 입지(立之), 호는 뇌천(雷川), 시호는 문렬(文烈)이다. 풍만한 얼굴과 큰 체구에 얼굴이 검고 눈이 튀어 나왔다. 글을 잘 짓고 고금(古今)일을 잘 알아,

이처럼 라다끄리쉬난은 “붓다는 우빠니샤드 철학의 뒤를 이은 우빠니샤드 철학자의 한 사람에 지나지 않으며, 나아가 우빠니샤드 철학의 완전한 모습도 보여주지 못했다”고 평가한다. 그는 심지어 불교는 우빠니샤드 철학의 주류도 아닌 아류나 부산물 정도에 지나

조선은 같은 민족을 노예로 부려먹은 나라였다. 단지 죄지은 자만을 노예로 삼은 게 아니라, 자기 자식도 노예로 만든 야만족의 나라였다. 그런 나라가 5백년을 넘겨 지속되었다는 게 신기할 따름이다. 송익필은 이런 야만의 나라에 태어나 천부의 재능을 마음

영화는 지금 한국사회의 단면을 잘 보여주고 있습니다. 해미와 같은 부류, 부모님에게서 아무것도 물려받지 못한 부류는 어떤 보장도 받을 수가 없습니다. 직업을 가질 기회도 주어지지 않은 채 나레이터모델이나 택배회사의 잡역부로 내몰리는 것입니다. 그리고

1. 명차(名茶)의 생태(生態) 중국 속담에 “고산(高山) 운무(雲霧)는 좋은 차를 잉태하고, 좋은 산과 좋은 물에서 명차가 난다.”고 하는 말이 있다. 이 말을 소개하면서 문득, 필자가 예전에 본고 편집장의 부탁으로 불교와 연관된 중국의 차문화를 이