원래 자연에서 공동체 생활을 할 때에는 '쓰레기'라는 것이 없었다고 한다. 나무 등걸은 뗏목으로 쓰면 되고, 혹 못 먹고 남은 음식이 있더라도 모두 자연으로 되돌아가기 때문에(아님 가축이 먹어주겠지) 쓰레기가 없었는데. 지금 현대에는 세상에 넘쳐나는

현대의 기술과 자본주의적 생산체계는 우리의 삶을 속속들이 지배할 뿐 아니라 우리의 무의식 내지는 잠재의식의 영역인 욕망의 메커니즘까지 조종하고 있다. 현대를 지배하는 세계관은 ‘기술·과학적 세계관’이기 때문이다. 이러

우리가 대상으로 인식하는 모든 것에 대한 불교의 진리는 ‘세상이 급변하는 가운데에 있으면서 그 변화를 재빨리 인식하지 못한다는 것은 그만큼 시대에 뒤떨어지고 마침내 도태된다는 것이다. 모든 것은 변한다[諸行無常].’ ‘모든 것에는 실체가 없으며 다만

얼짱 몸짱 신드롬, 다이어트 열풍이 몇 년째 식지 않고 있다. 각종 살 빼기 비법과 다이어트 식품 광고가 넘쳐난다. 급기야는 다이어트 관련 강좌가 대학의 정식 교과목으로 채택되어 선풍적인 인기를 끌고 있다고 한다. 비만이 당뇨, 고혈압, 고콜레스테롤혈

그러나 히로 사치야와 함께『반야심경』산책길에 나서면 안심해도 좋을 것이다. 그와 함께 경 한 줄을 읽고서 세상을 찬찬히 살펴보면 횡단보도에서 스치는 사람, 지하철에서 읽은 책의 한 구절, 나를 뜨끔하게 비난하던 사람들의 손짓 등등에서 『반야심경』은 우

일반적으로 과학이 제기하는 문제는 철저히 객관적이다. 하지만 상대론적 입장이나 세계관의 시각에서 바라보면 하나의 사건에 대해서도 관측하는 사람의 수만큼 서로 다른 시간과 공간이 존재한다. 그렇다면 세계를 바라보는 사람 수만큼이나 서로 다른 세계가 존재

미국 여러 평론가들에게 ‘현대판 우화’라는 평을 받은 『폰더 씨의 위대한 하루』는 뉴욕타임스·아마존·반즈&노블 등의 “한 중년 남자가 시공을 초월한 역사 여행을 통해 미래에 필요한 지혜와 용기를 얻고 현실로 돌아오는 자기계발서”라는 찬사 속에 베스트셀

장안은 본래 지명을 일컫는 고유명사였다. 오늘날 중국 산시성의 성도인 시안(西安)이 바로 그곳이다. ‘장안(長安)’ 당나라 시대 도읍지일 때의 명칭이었다. 물론 장안이란 이름 자체는 현대에 이르도록 여전히 흔적이 남아있는데, 시안시에 소속되어 있는 현

지금 세계에서 가장 성공한 사람을 꼽으면 누굴까. 가치관이나 세계관에 따라 차이가 있겠지만 빌 게이츠를 꼽는 데 큰 이견은 없을 것 같다. 인생 성공의 보증서인 하버드 대학 졸업장을 휴지조각처럼 버리고 맨손으로 마이크로 소프트사를 일궈낸 인물. 그가

여전히 끊이지 않고 있는 크고 작은 전쟁과 테러 외에도 환경에 대한 전쟁이나 다름없는 팍스 이코노미카 등 세계는 점점 더 폭력으로 얼룩져가고 있다. 그 속에서 우리는 무엇이 폭력인지조차 제대로 분간하지 못한 채 둔감하게 살아가고 있다. 저자 아키 유키

여기 맛있는 과자가 하나 있다. 15분 동안 먹지 않고 참으면 상으로 과자를 하나 더 먹을 수 있다. 당신이라면 어떨까. 15분을 참고 견딜 수 있을까. 실제로 미국 스탠퍼드 대학에서 4∼5세의 어린이를 대상으로 이런 실험을 한 적이 있다. 그

여전히 끊이지 않고 있는 크고 작은 전쟁과 테러 외에도 환경에 대한 전쟁이나 다름없는 팍스 이코노미카 등 세계는 점점 더 폭력으로 얼룩져가고 있다. 그 속에서 우리는 무엇이 폭력인지조차 제대로 분간하지 못한 채 둔감하게 살아가고 있다. 저자 아키 유키

『일본불교의 빛과 그림자』_동국대 인도철학과 김호성 교수가 2002년부터 2003년까지 일본 교토에 있는 불교대학에서 연구 활동을 할 때 경험한 일들을 33편의 글로 엮었다. 김 교수는 6세기 중엽 백제에서 전파된 불교가 일본에서 어떻게 전개됐으며,

불교에 관심이 있는 사람들이나, 불교에 입문하여 교리적으로 배우고 싶어하는 사람들을 위한 불교 입문서 『불교, 교양으로 읽다』(민족사). 이 책은 현대 정보화 사회에서의 불교의 역할에 대해 다루고 있다. 쉬운 용어와 비유를 활용하여 불교의 역사적, 문

선승의 ‘짧은 글 깊은 울림’ 명·청대 선승 운서주굉(1535~1615) 스님의 ‘죽창수필(竹窓隨筆)’에 실린 글을 가려 뽑아 옮긴 책이다. ‘죽창수필’이란 말 그대로, ‘대나무 창가에서 붓 가는 대로 적은’ 지혜의 글 142편을 담은 것이다. 글 하

시위를 당기니 내가 없더라 독일 철학자가 일본에 체류하며 일본 궁도(弓道)의 명인 아와 겐조(阿波硏造·1880~1939)로부터 활쏘기를 사사받으며 몸으로 배우고 익힌 선(禪)의 철학적 보고서.오이겐 헤리겔(1884~1955·독일)의 『활쏘기의 선』이

서로 거울을 들고 이해의 실마리 좇아 이 책은 불자가 쓴 것이 아니다. 비교종교학자이자 그리스도인으로 살아온 저자가 은퇴를 앞두고 자신이 그동안 강의해온 불교 이야기를 일반 독자를 위해서 풀어놓은 책이다. 다시 말해 이 책은 비교종교학적 시각에서, 특

더 나은 삶을 위해 마음 다스려야 불교 경전 『아함경』에서 뽑은 인용문과 그 주제를 풀어 쓴 에세이 형식의 97개 글 모음집. 나를 알기 위하여, 욕심 없이 살기 위하여, 깨닫기 위하여, 더 나은 삶을 위하여 등 네 개의 주제로 책을 통해 ‘마음 다스

불교의 눈으로 본 문화재 한 나라가 소유한 문화재는 그 나라의 문화적 역량을 가늠하는 귀중한 척도가 된다. 특히 한국의 가람은 불교의 건축·조각·회화·공예를 함께 수용하고 있는 종합예술이라 할 수 있으므로 그 문화사적 의의가 지대하다. 이러한 관점에서