선지식을 믿지 않고는 들어가는 법이 없다. 이야기나 의문, 공론 또는 이치를 아는 것으로 알 수 없다. 비록 아는 것이 없고 이치를 몰라도, 믿을 신(信)만 확실하면 저절로 쑥 들어간다. 그렇지 않으면 영원히 의논해 보았자 헛수고다. 불법은 들어가는

불교의 믿음이란 맹목적인 것이 아닙니다. 바르게 알고 믿어야 합니다. 만일 잘못 알고 믿으면 그 믿음에는 아무 공덕이 없습니다. 또 불교의 믿음에는 실천이 따라야 합니다. 바른 법을 믿고 이해하고 또한 그 법을 행할 때에 신앙의 궁극 목적인 깨달음을

세상에 오고 가는 일이 다 인연이 있어 왔다 갔다 하는 것입니다. 내가 여러분을 만나게 되는 것도 숙세(宿世:前生의 세상)에 인연이 있어 금생에 여러분 앞에 나서게 되는 것입니다. 이 말은 세상의 모든 일이나 만물이 아무 때나 무질서하게 생겨나는 것이

“선(禪)은 부처님의 마음이고, 교(敎)는 부처님의 말씀이며, 율(律)은 부처님의 행동이니라.” 이것은 일찍이 서산대사께서 말씀하신 것입니다. 그래서 『화엄경』에 이르기를 “마음과 부처와 중생 셋의 차별이 없다&rdqu

삼세의 모든 부처님과 역대의 조사가 남기신 말은, 비록 일언반구라 하더라도 중생이 삼계(三界)를 초월하여 생사(生死)의 유전에서 벗어나도록 힘쓰신 것이다. 만약 이 법을 증득하고자 원한다면 먼저 대장부로서의 뜻을 세워라. 그리고 지금까지의 나쁜 지혜와

첫째는 무상이 신속하고, 생사의 일이 큰 것임을 두려워해야 한다. 그러므로 옛사람이 말씀하시기를 `“오늘은 비록 보존하나 내일은 보존하기가 어렵다”고 하셨으니, 정신을 바짝 차리고 조금도 게으름이 없어야 한다. 다른 사람 죽는 것

현대물리학도 증명하다시피 모든 존재는 다 근본적으로는 하나로 합해져 있습니다. 세상만사 눈에 보이는 것을 분석해 놓고 보면 다 원자 (原子) 가 되지 않습니까. 원자는 소립자로 구성되고, 또 소립자는 무엇으로 구성되는가. 알 수 없는 우주정기로 꽉 차

“인간이 인간을 벌할 수 있는가. 범부인 내가 무슨 권리로 사람을 죽게 만들 수 있나. 어떻게 사는 것이 참된 인간의 길인가.” 평양 복심법원(현재의 고등법원) 판사 이찬형(李燦亨?효봉의 속명)은 3일간 식음을 전폐하고 고뇌했다. 한국인 최초의 판사로

화두, 화두 하는데 화두도 오래하면 망상이 돼. 화두 자체가 진리는 아니야. 화두 자체도 없어져야 해. 밖으로는 거리낌 없고 안으로는 경계가 없는 그 경지를 무심이라고 하는데 여기서 주저앉으면 ‘귀신 굴속에 빠지는 꼴’이 되는데 여기서 ‘백척간두진일보

장미꽃은 아름다우니까 가시가 돋고, 가시가 돋으니 아름다운 것이다. 한 개체 전부가 아름답게 성장하는 것이 있다 하더라도, 그 개체가 아닌 딴 개체로 더러움이 있게 된 소이를 알아야 할 것이다. 전체성으로 보아 차별의 상대가 있는 까닭을 알아야 한다.

어떤 인생을 살 것입니까. 다 함께 곰곰이 생각하지 않을 수 없습니다. 인생문제란 따라서 어떻게 하는 것이 착한 일을 해서 선도로 가는 것이고 어떻게 하는 것이 나쁜 행동을 멈추어서 악도에 나는 것을 피하는 것인가에 모아진다 할 수 있습니다.우리네 모

어떤 승(僧)이 스님에게 묻되 “어떤 것이 일념상응법입니까?” 물으니, 스님 답왈(答曰) “생각과 지(智)를 같이 잊어버리면 곧 이것이 상응법이니라.” 하시니 승이 또 물어 가로되 “생각과 지(智)를 같이 잊어버린다면 누가 부처를 볼 것이오?” 하니

참선 학도 뿐 아니라, 일체 중생은 귀촌과 노소 남녀와 이둔(利鈍) 고하의 차별을 막론하고 모두 부처님과 같은 지혜를 갖추고 있다. 따라서 마음과 부처와 중생은 그 명상(名相)이 다를 뿐 근원은 똑같아서 평등하고 원융하다. 그러나 불조와 선지식과 납자

오늘날의 참선하는 무리들은 한번 깨친 후엔 다시는 수행의 일이 없으니 가르치기 어렵다. 그 사람이 말하는 깨달음의 사정(邪正)과 깨달음의 깊고 얕음을 누가 있어 바로잡겠는가.원대(元代)의 고봉(高峰)과 중봉(中峰) 두 대사의 어록과 명대(明代)의 감산

대중들이여, 분명하게 눈을 뜨고 보라. 이 무슨 시절인고. 이 속에 이르러서는 보리니 열반이니 하는 것이 모두 다 몽환인 것이요, 55위 또한 몽환이요, 18불공법도 몽환이요, 성문이나 연각이라는 것도 몽환이요, 보살이니 부처니 하는 것도 모두 몽환이

선지식을 믿지 않고는 법이 들어가는 법이 없다. 이야기나 무슨 의문 공론 또는 이치를 아는 것으로 알 수 없다. 법은 아는 것이 없고 이치가 없다. 아는 것이 없고 이치를 모르지만 믿을 신(信)만 확실하면 저절로 쑥 들어간다. 그렇지 않으면 영원히 의