코로나19는 현실이며 장기화가 예상된다. 국민적 노력으로 극복해야 한다. 사회의 대소모임이 중단되고 상권이 사실상 마비된 상태다. 사찰이 법회를 중단하는 지경에 이르렀다. 산사는 피로에 지친 불자와 국민을 위해 준수해야 하는 예절을 정해서 숙지토록 하

코로나19로 인해 특정 지역, 특정 종교, 특정 국적의 사람들에 대한 혐오와 증오가 일부 생겨나는 듯 보입니다. 그렇지만 불교인이라면 종교가 다르거나 이상한 사이비 종교를 믿는다고 미워하기보다는 자비와 연민으로 불쌍히 여기는 것이 먼저일 듯합니다. 불

양력 2020년 새해를 지나고 음력 무자년 설의 연휴를 보내기도 전에 들이닥친 ‘코로나바이러스', 신종독감은 중국 무한시에서 발생해 불과 2주 만에 세계를 강타하고 있다. 초기에 발견한 안과의사 리원량의 말을 유언비어라 생각한 중국당국은 리원량에게 함

20세기의 대표적 역사학자이며 정치학자인 E.카는 '역사란 과거와 현재를 통찰하고 대화하는 것'이라 말했다. 너무나 유명한 말로 인류에 회자되었다.인류사에 있어 역사기록이란 흔히 청동기 이후의 문자가 만들어지고 난 뒤부터로 치면 대략 사오천 년이다.

《마조록》에 다음과 같은 일화가 있습니다.홍주(洪州) 염사(廉使)가 물었다.“술과 고기를 먹어야 옳습니까, 먹지 않아야 옳습니까?”“먹는 것은 그대의 국록(國祿)이며, 먹지 않는 것은 그대의 불복(佛福)입니다. 만약 먹는다면 중승의 녹이요(일에 대한

버려야 할 뗏목이 무엇인지 알아차리는 지혜의 눈을 갖추기가 어렵다는 점이다. 대부분의 호더들은, 이웃은 물론 자녀들조차 쓰레기일 뿐이라 말하는 짐 덩어리를 여전히 보물로 여기고 놓지 않으려한다. 이제는 비워야 하는 서재의 낡은 책을 여전히 모시고 사는

지난 11월 초 오랜만에 왜관의 베네딕토 수도원에 다녀왔다. 아마 20여 년 만일 것이다. 구상 선생과 절친인 부산의 원로 시인 노석 선생과 서예가로 구상 선생의 서재 관수재를 쓴 율관 거사님과 동행한 길이었을 것이라고 기억한다.무궁화 열차로 역에 내

자승스님에게 묻는다.극한 고행이 부처님 가르침인가? 야외천막에서 극한 수행을 하라고 부처님이 가르치셨나? 스스로의 몸에 고통을 가하는 것이 중생구제와 무슨 상관이 있는가? 본인이 가지고 있는 탐욕과 아만은 버리지 않고, 천막수행을 하면서 옷을 한 벌만

지난 초여름에 영화로 제작된 극영화 ‘나랏말싸미’는 개봉 한 달도 안 돼 전국 영화관에서 내려야 했다. ‘훈민정음’ 하면 오로지 세종대왕의 독창적인 문자 창제로 역사에 길이 빛날 일인데 느닷없이 일개 무명 승

자승 전 조계종 총무원장이 ‘풍찬노숙’을 한다. 올해 동안거를 하루 한 끼만 먹으며 천막에서 묵언정진하겠다는 것. 탑골공원과 광화문 광장에서 풍찬노숙하는 방안을 논의한다는 이야기가 나온 지도 수개월이다. 결국 풍찬노숙의 장소는 조계종단이 매입한 위례신

7, 8월의 폭염에 시달리고 또 조국 사태를 보며 잠시 베트남으로 도피성 배낭여행을 하고 있다. 이십여 년 전 사이공과 인접한 땅굴 유적을 견학한 뒤 수년 전 하노이Hanoi와 다낭Da Nang에 처음 간 이후 다낭과 호이안Hoi An여행이 세 번째다

“분과 바늘 여섯을 사서 보내오. 집에도 다녀가지 못하니 이런 민망한 일이 어디 있을까요. 울고 갑니다. 어머니 잘 모시고 아기 잘 기르시오. 내년 가을에나 나오고자 하오. 안부가 궁금합니다. 집에 가서 어머님이랑 아이랑 다 반가이 보고 가고자 했는데

부처님의 탄생, 성도, 열반이 각각 달라도 한날에 기념하는 것은 열반에 기준을 두고 있다. 그래서 불기는 열반부터 계산된다. 올해로 불기 2563년이라 하는 것은 탄생도 아니고 성도도 아니고 열반을 기준으로 한 것이다. 이런 유례는 전 세계적으로 찾아

# 2019년 4월 15일(월) 단식 61일째그간에 호의적이었던 천지일보의 기사가 이상하게 그 제목을 쓰고 기사 내용도 전과 달랐다. 상급자가 기사를 다룬다고 이 기자가 말하였는데 아마 그런 탓인가 보다. 제주에서 성연사가 다녀갔고, 50여년 만에 자

# 2019년 4월 7일(일) 53일째. 잠도 안 오고 피곤도 하여 ‘마지막 법회를 돌아보며’를 쓰느라 꽤나 늦었다. 다 내 탓이지, 내가 박복하여 이 탁세에 나왔고, 다행히 중이 되어 부처님 법 만나서 늙도록 산 것은 그중에도 큰 은혜로운 일인데 주

총무원에 근무하는 종무원들의 결사체인 민주노총 조계종 지부 조합원 불자들이 전 총무원장이며 조계종 적폐 원흉인 자승을 특가법(배임) 위반 혐의로 서울중앙지검에 고발하였답니다. 그러나 설조는 조합원 불자들의 위험을 무릅쓴 용기에는 응원을 하지만 불안한

# 2019년 4월 1일(월) 단식 47일째. 대사회적(對社會的) 희망을 하나 더 남겨야 하겠다. 수도와 수원과 인천의 상수원으로 팔당댐이 적절하며, 대구 인근과 부산 일대의 상수원으로 낙동강물이 적절한 가 이다. 수도권의 상수원을 소양댐으로 옮기고

이윽고 순례단 차례가 왔다. 나흘간의 큰 법회가 끝난 후 달라이라마 존자께서 불자들을 친견하는 날이다. 티벳망명정부의 상징이기도 한 존자를 뵈러 티벳으로부터도 많은 이들이 불원천리하고 찾아온다. 세계각지에서 강연과 법회를 하시느라 늘 바쁘심에도 불구하

“종단이 발전한다” 함은 결국 무엇을 의미할까? 출재가를 막론하고 종단 구성원들의 인격적, 지적, 신행적 차원이 향상되고, 종단이 체계가 서며, 사회에 기여하는 바가 커져서 국내외적으로 한국불교의 위상이 드높아 짐을 의미할 것이다. 이러한 발전은 불교

지도자의 자질과 성향에 따라 집단의 명운이 결정되는 것이 일반적이다. 현대 민주주의 정신은 조직을 정체시키고 집단과 사회가 피폐하도록 만들며 궁극적으로 고통을 가중시키는 무능한 지도자를 대중 앞에 끌어내는 힘도 아울러 가지고 있음을 잊어서는 안 된다.